Dais d'autel - Revision history

MCC at 19:05, 2 February 2022

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MCC at 19:04, 30 November 2021

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MCC at 16:11, 18 October 2021

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MCC at 14:49, 29 September 2021

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MCC at 09:38, 21 September 2021

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MCC at 18:25, 17 September 2021

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Emmjol at 12:40, 2 September 2021

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Emmjol at 12:39, 2 September 2021

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MCC at 16:32, 23 August 2021

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 == Étymologie ==
-¨Dais : ''Provenç. deis. Le sens primitif est table à manger, comme le prouvent les anciens exemples et cette phrase de Mathieu Paris : Priore prandente ad magnam mensam quam dais vocamus. Il vient donc de discus (voy. DISQUE), table à manger. Comme la place où l'on posait le dais était élevée quand il s'agissait de grands personnages, dais a pris le sens d'estrade ; enfin, l'estrade étant garnie de tentures, on en est venu au sens d'aujourd'hui'' (Littré).
+* Dais : ''Provenç. deis. Le sens primitif est table à manger, comme le prouvent les anciens exemples et cette phrase de Mathieu Paris : Priore prandente ad magnam mensam quam dais vocamus. Il vient donc de discus (voy. DISQUE), table à manger. Comme la place où l'on posait le dais était élevée quand il s'agissait de grands personnages, dais a pris le sens d'estrade ; enfin, l'estrade étant garnie de tentures, on en est venu au sens d'aujourd'hui'' (Littré).
 * Autel : < latin ''altare'', « autel (chrétien) » (Tertullien  (écrivain chrétien mort en 240), ''De oratione'', 11, cité par Gaffiot, p. 105).

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 == Étymologie ==
-Daix : ''Provenç. deis. Le sens primitif est table à manger, comme le prouvent les anciens exemples et cette phrase de Mathieu Paris : Priore prandente ad magnam mensam quam dais vocamus. Il vient donc de discus (voy. DISQUE), table à manger. Comme la place où l'on posait le dais était élevée quand il s'agissait de grands personnages, dais a pris le sens d'estrade ; enfin, l'estrade étant garnie de tentures, on en est venu au sens d'aujourd'hui'' (Littré).
+¨Dais : ''Provenç. deis. Le sens primitif est table à manger, comme le prouvent les anciens exemples et cette phrase de Mathieu Paris : Priore prandente ad magnam mensam quam dais vocamus. Il vient donc de discus (voy. DISQUE), table à manger. Comme la place où l'on posait le dais était élevée quand il s'agissait de grands personnages, dais a pris le sens d'estrade ; enfin, l'estrade étant garnie de tentures, on en est venu au sens d'aujourd'hui'' (Littré).
+* Autel : < latin ''altare'', « autel (chrétien) » (Tertullien  (écrivain chrétien mort en 240), ''De oratione'', 11, cité par Gaffiot, p. 105).
 == Définition ==
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 [http://balat.kikirpa.be/results_bib.php?typesearch=advanced&filter=all&IDs=dais+d%27autel&sort=year&sort=yeardesc&limit=24 Les dais d'autel dans BALaT - Bibliothèque]
 == Bibliographie ==

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 | ''ciel'', ''poille'' (< ''pallium''), ''papilion''
 |-
-!scope="row"| Ancien français
+!scope="row"| Ancien italien
 |Italien (Milan) : ''capocielo''
 |-
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 == Fichiers liés ==
 == Bibliographie ==

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 |-
 !scope="row"| ES
-| baldaquino de altar
+|baldaquino de altar
 |-
 |}

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 == Autres dénominations ==
 {| class="wikitable"
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 |-
 !scope="row"| EN
-|terme EN
+|altar canopy
 |-
 !scope="row"| DE
-|terme DE
+|Altar-Baldachin
 |-
 !scope="row"| IT
-|terme IT
+|baldacchino d'altare
 |-
 !scope="row"| ES
-|terme ES
+| baldaquino de altar
 |-
 |}
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 |-
 !scope="row"| Ancien français
-|Italien (Milan) : capocielo
+|Italien (Milan) : ''capocielo''
 |-
 |}

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 * Les dais en bois (abandonnés dès le 16e siècle) :
 ** Toit de bois plat attaché au mur ou au retable
-** Voûte en demi-berceau au-dessus du retable ou accroché au mur. [http://balat.kikirpa.be/obj/10057813/img/A004255objet 10057813 (comme par exemple ici à Sainte-Waudru à Mons en 1889)]
+** Voûte en demi-berceau au-dessus du retable ou accroché au mur. [http://balat.kikirpa.be/obj/10057813/img/A004255objet10057813 (comme par exemple ici à Sainte-Waudru à Mons en 1889)]
 Le second sous-type du premier type donne lieu à des formes variées : cloche, quadrangulaire (en Italie surtout). Ils pouvaient ensuite être décorés de tentures ou de franges. La couleur est variable. Charles Borromée conseille le bleu.

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 == Origines et développements ==
 La première mention d'un dais figure dans un cartulaire de Notre-Dame de Paris au milieu du 12e siècle. Le dais devient courant à partir du 13e siècle.
 == Typologie ==
 Le dais est une alternative au ''ciborium'' : le ''Caeremoniale Episcopale'' les met en parallèle. Mais le mode de décoration n'est pas identique. Le ''ciborium'' n’est pas adaptable facilement. Le ''Caeremoniale Episcopale'' prévoit en effet, pour le dais, l’utilisation des mêmes couleurs que pour le reste des parements, ce qui n’est pas possible pour un ciborium.
-Le dais d’autel n’est cependant pas uniquement réalisé en tissu. Selon Joseph Braun, il y a deux typologies, elles-mêmes divisées en deux sous-groupes :
+Le dais est une alternative au ''ciborium'' : le ''Caeremoniale Episcopale'' les met en parallèle. Selon Perrin (''Thesaurus des objets religieux''), le dais d’autel se distingue du « ciborium »  soutenu par quatre colonnes ou plus. Le AAT-Ned retient pour « ciborium » la même nuance, mais utilise cependant le terme « baldakijn » (ce qui est normal puisqu’il s’agit de la traduction naturelle pour un dais en NL). Mais le mode de décoration n'est pas identique. Le ''ciborium'' n’est pas adaptable facilement. Le ''Caeremoniale Episcopale'' prévoit en effet, pour le dais, l’utilisation des mêmes couleurs que pour le reste des parements, ce qui n’est pas possible pour un ciborium.
 * Les dais en matériau souple (tissu) :
 ** Simple tissu tendu au-dessus de l’autel (pays germaniques le plus souvent. On les trouve jusqu’au début du 17e siècle, notamment dans les statuts du concile de Jodoigne en 1611 et Fleurus 1616. Mais tend à disparaître ensuite.)
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 * Les dais en bois (abandonnés dès le 16e siècle) :
 ** Toit de bois plat attaché au mur ou au retable
-** Voûte en demi-berceau au-dessus du retable ou accroché au mur. Il y en aurait un à Ste Waudru : au-dessus du retable en pierre de la Vierge ? Voir Balat, [http://balat.kikirpa.be/obj/10057813/img/A004255objet 10057813 (photo prise en 1889)]
+** Voûte en demi-berceau au-dessus du retable ou accroché au mur. [http://balat.kikirpa.be/obj/10057813/img/A004255objet 10057813 (comme par exemple ici à Sainte-Waudru à Mons en 1889)]
-Le second sous-type du premier type donne lieu à des formes variées : cloche, quadrangulaire (en Italie surtout). Ils pouvaient ensuite être décorés de tentures ou de franges.
+Le second sous-type du premier type donne lieu à des formes variées : cloche, quadrangulaire (en Italie surtout). Ils pouvaient ensuite être décorés de tentures ou de franges. La couleur est variable. Charles Borromée conseille le bleu.
-La couleur est variable. Charles Borromée conseille le bleu.
-De manière générale, il semble que l’usage n’ait pas été systématique.
+== Textes normatifs ==
 * Conseillé par les synodes de Münster 1279, Cologne 1281, Liège 1287, Exeter 1287, Cambrai 1300.

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 * Joseph Braun, ''Die liturgischen Paramente in Gegenwart und Vergangenheit. Ein Handbuch der Paramentik'', Herder & Co, Fribourg-en-Brisgau, 1924, p. 200-202
 * Joseph Braun, « Altarbaldachin », in RDK, I, 1934, p. 465-469 [url : http://www.rdklabor.de/w/?oldid=94476]
-* Joël Perrin & Sandra Vasco Rocca (dir.), ''Thesaurus des objets religieux. Meubles, objets, linges, vêtements et instruments de musique du culte catholique romain. Religions objects of the Catholico Faith. Corredo ecclesiastico di culto cattolico'', Paris, Caisse nationale des Monuments historiques, éditions du Patrimoine, 1999, p. $$.
+* Joël Perrin & Sandra Vasco Rocca (dir.), ''Thesaurus des objets religieux. Meubles, objets, linges, vêtements et instruments de musique du culte catholique romain. Religions objects of the Catholico Faith. Corredo ecclesiastico di culto cattolico'', Paris, Caisse nationale des Monuments historiques, éditions du Patrimoine, 1999, p. 34.